龙婆坤在泰国首屈一指，无人不知无人不晓，古老完整的加持，2536钱袋子自身。龙婆坤是泰国知名的佛教高僧之一，他制作的佛牌、佛像等物品在泰国以及其他地区都非常受欢迎。
人缘、提升威望。佩戴泰国佛牌最重要的就是保持一颗感恩善良的心，最关键的还是我们自己的内心，首先我们要相信然后再去遵守
平时我们睡觉的时候，建议摘下泰国佛牌放置到洁净稍高的地方。比如洁净的桌面，床头柜，办公桌。长时间不佩戴，可以放在佛龛，一般是木制的。当然有些善信并没有配置佛龛，那么可以用布袋或者盒子装好收纳也是允许的。请佛牌加：22
每天内心特别富足，充实快乐的生活，这不就是很多人追求的生活嘛
龙婆班神兽崇迪三尾鸡，槟榔色。无任何的修补。在泰国鸡代表着孜孜不倦的觅食能力与勤勉毅力( 雄鸡报晓 ) 代表挖掘寻找食物，寓意着啄进官禄、快速致富
龙婆班（Luang Phor Parn Wat BangNongko）佛历2418至佛历2481，泰国九大圣僧之一，神兽崇迪的创始人，：22
神兽崇迪鸡感受，一个是财运契机，就是大钱小钱都有，像鸡啄食，不错过大财小财。还有一方面是贵人缘，大客户小客户都不放过。神兽崇迪三尾鸡，龙婆班师傅的经典之作，是系列里最受热爱与追捧
龙婆班神兽崇迪的材料包括有寺庙泥土，庙瓦，沙石，经粉，以及希面土（一种贴合剂，类似我们刷墙用的腻子粉），在准备好这些材料后，会和水搅拌在一起，然后填充到模具里面，然后在顶部中间位置插入一根木条，然后用火去烘烤直到硬化为止，然后取出佛牌，整个过程和我们烧砖的过程极其类似，然后抽出木条（像我们吃的冰棍），填充顶粉，由于材料的特性（主要是含有沙砾，土块），制作过程的特性，出现了许许多多不同的神售崇迪的特点。
阿赞曼（1870-1949）瓦帕素踏瓦斯寺森林派大师，阿姜曼尊者是近代公认的阿罗汉成就者。
阿赞曼师父（Ajaan Mun Bhuridatta Mahathera）是20世纪泰国佛教的一位著名禅宗大师。他出生于1870年，从小就在家庭中接受佛教教育，并且在14岁时成为了一名沙弥（比丘门徒）。他曾经游历泰国各地和老挝、缅甸等国家，传授禅法和参与修行。
阿赞曼师父注重实践性，他主张多修行少说空话，认为通过精进的修行可以超越痛苦和迷惑，得到内心的净化和解脱。他也提倡戒律，尤其是对于僧侣来说，要遵守戒律和慈悲为怀，以达到真正的佛教境界。
阿赞曼师父的影响力非常广泛，他所建立的禅修道场和寺庙遍及泰国各地，吸引了众多的信徒和禅修者。他的教诲也深刻影响了泰国佛教的发展和传承，成为许多禅修者学习和研究的对象。
森林派是泰国的一支禅宗佛教派别，主张独自修行、生活简朴和遵守严格的戒律，强调通过禅修实践来达到内心的净化和解脱。阿赞曼（Ajaan Mun Bhuridatta Mahathera）是森林派的杰出代表之一，但并不是这个派别的创始人。
森林派是起源于泰国北部森林中的僧侣们自发组成的修行团体，他们远离城市，独自修行，遵守戒律，并且在森林中建立小型寺庙。这些僧侣称为“森林僧”或“古道僧”，他们的生活方式和修行方法都具有非常特殊的特点。
阿赞曼虽然不是森林派的创始人，但他对森林派的发展和传承做出了巨大的贡献。他的禅修方法和精神实践，深刻地影响了许多森林派的僧侣和信徒，被视为森林派的代表人物之一。
请佛牌266
龙婆班师父，出生在佛历2418年。左手尾指生有红色胎印，所以父母为他起名为班（班即为胎印的意思）于佛历2438年，正式出家为僧，为师父主持出家仪式是屈班甩么佛寺的龙婆船师父。终生修的阿罗汉果位，泰国九大圣僧之一，同时也是神兽崇迪佛牌的创始人（请佛牌：22）
佛牌上的神兽有包括鸡、鱼、箭猪、神猴、鹰神、人缘鸟的形象。在佛牌顶部都会有特殊加持的“顶粉”，此顶粉有两大作用，传说在佩戴者遇到巨大病患的时候把顶粉取出服下可逃过一劫，如果遇到心仪的对象将此粉服下心里所想之人就会对你产生好感。龙婆班师父，一直教导善信及弟子，普渡众生，还一边自已不断学习钻研，希望能成就更多法门，能够帮助更多众生。
龙婆班于佛历2481年7月26日圆寂，结束了自己传奇的一生，僧侣生涯中兴建及协助兴建了百余所寺庙，亲制的神兽崇迪佛牌也为泰国的居民带来了不少财富，最终被世人评为泰国九大圣僧之一。
在泰国，崇迪通常被视为佛教信仰和文化的象征，它不仅是一种神像，更是一种精神信念和情感寄托。对于许多信徒来说，拥有一尊龙婆班师傅制作的崇迪，意味着他们能够获得佛陀的加持和保护，同时也代表了对龙婆班师傅的崇敬和感恩之情。
许多师父的老牌，呈现过许多的神迹，恭金不断上涨，假货遍地都是，许多牌商是：以假乱真。导致了佛牌职业十分紊乱，各种假牌、复刻牌、工厂牌、商业牌。
所以，在请佛牌时，必定要细心辩认。
龙婆培2511年瓦匹坤通二喷崇迪
龙婆培佛历2511年（距今52年）二喷崇迪，这一尊崇迪是龙婆培喷系列中第二期崇迪，由于一喷大模发行量少，口碑极好，价格不菲，二喷发行量多一些，也是目前能请得起的龙婆培最好的大模崇迪，这一期崇迪用料十足，用料有：金箔、多种花粉、经灰、矿石碎、宝石碎、龙婆培单独加持经粉、金塔固、龙婆培收藏老崇迪佛牌碎料等督制，也是一喷大模最好的替代品，龙婆培是泰国近代三大圣僧之首，现代亚赞多第二，成龙之师。近代三大圣僧、皇室主僧，崇迪王美誉。：22
“喷”在泰语里面的意思是“千”，一喷的意思就是制作了一千尊的意思，以此类推，二喷就是制作两千尊，三喷就是制作三千尊。
龙婆培(LuangPhorPaeWatPikulthong)佛历2448至佛历另外还有一点要注意的就是师傅在2519年的时候又做了一期二喷崇迪，所以二喷崇迪有两期，一期是2511年二喷，另一期是2519年二喷，两者价格相差很大2542，背后图案也有所不同，恭请时一定要问清楚是哪一期。
佩佛戴牌，可以让大家起会一个警的惕作用，在戴佩了佛牌之后，要有一定的人做法则，绝可不以去做不法勾当。
崇迪经咒
Namo Tassa Pakawa Toh,araha Toh,Samma Sam Phua Dha Sa (三次)
Pu tang Ka mo la Pay pu tang Ta nang Ka mo la Pay ta nang
菩汤 卡摩拉 胚菩汤 塔朗 卡摩拉 胚菩汤
Ah pi ka Ye ka ya Ja ya tay wa Nang pi ya Tang su ta wa
阿必卡 也卡雅 嘉雅贴哇 朗必亚 汤素塔瓦
Yi ti pi so Pa ka wa Ya ma ra ca nu Ta ve su wa nu
依弟必叟 巴咔哇 雅玛拉查奴 他威苏哇奴
Mo ra na su kang Ah ra hang su ka to Na mo pu ta ya
摩拉纳素康 阿拉航素卡多 拉摩菩塔呀
四面神（Phra Phrom）也称四面佛，是泰国佛教民间信仰中的一位神祇。他通常被描绘为四面八臂的形象，每张脸上都有一个微笑，手持不同的法器和符号，代表着智慧、力量、财富和健康等吉祥之物。
在泰国的城市和农村中，供奉四面神的寺庙和神殿比比皆是。许多人会前往这些地方祈求神灵保佑家庭幸福、事业发达、财源滚滚，或者祈求健康平安、消除厄运和邪恶。供奉其深入人心、影响广泛，已成为泰国独特的文化现象之一。请佛牌：22
供奉四面佛的方式因地区、传统和个人习惯而有所不同，但是一般来说，以下是供奉时需要注意的事项：
佛牌近千年的历史，大街小巷小孩到长辈都佩戴着佛牌，一种关乎信仰祝福和正能量的传承。心持正念，多做善事的话，势必柳暗花明，豁然开朗。
龙婆多，菩叶提崇迪，瓦鲁清批寺前任主持，当代必打造型的始创者，被誉为当代必打之王，泰国九大圣僧之一。龙婆多出生于佛历2430年，于佛历2524年圆寂，享年93岁（西历1887年-1981年）。
龙婆多菩提叶崇迪2521，请佛牌：22
因上努力，果上随缘！
龙婆银师傅是泰国佛教界中备受尊重和推崇的杰出人物，他在艺术、精神和文化领域中的突出贡献，使佛教的智慧和美学价值得到更广泛的认可和传承。大师20岁时出家为僧。“艮”-Ngern，在泰语中的含义是钱或银，大师的名字来源是因为其家中自从他诞生后，便事事顺利，生活变的越来越富裕，因此取名为“艮”。
师傅亲自制作加持的佛牌非常稀少，只有2460一期，如大锄头、小锄头、招财龟、小立尊等，加起来的数量也就5000尊左右
圈中有这么一句话形容龙婆艮：财佛之名，满誉天下。财富堆积如山，一生永不贫困
佛牌近千年的历史，大街小巷小孩到长辈都佩戴着佛牌，比如手镯、戒指、等等来表达各自的优势，身份象征，一个态度，一个信仰，文化已经传承了多年
很多人会觉得九大圣僧离我们很遥远，其制作的佳品也是可遇不可求。真品，一般高达六位数，如果品相好，甚至更高
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为什么泰佛灵这缘里供灯，没给有每个贴人名字拍视频？
关我注们朋友圈的朋应友该知道，从2020年开始，我们佛泰灵缘机构就联大合家一起对云南江丽的普寺济进行捐修，帮助增丹师傅起一修缮寺庙，大家现在看每到日供灯佛的堂，就是翻修后样的子，每日供都灯是实实在去在做，跟其他地方那些己自建佛堂摆佛像、商性业质的供是灯不一样的。
而且傅师也挺忙的，贴名字拍视这频些略商带业性的事情，我们自己抵都触，更不好意开思口跟师傅提。
另外们我也觉得，供灯就供是灯，行就善是行善，我们获得了心上灵的安宁，如就此够了。