名称：瓦巴鲁清批佛历2524三角模崇迪佛牌

年份：佛历2524

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：瓦巴鲁清批寺内师傅

法相：崇迪

材质：龙普多单独加持过的圣粉、香灰、庙土、花粉、经灰

法门：挡小人、挡是非、招正偏财、助生意兴隆、人缘旺盛、挡险、保平安

备注：瓦巴鲁清批是近代九大圣僧中的近代必打王、前泰皇老师的龙普多高僧的本庙，龙普多僧侣生涯中所制作的佛牌、特别是必打佛牌被誉为近代灵验之最，很多都是高僧单独加持三个月以上后的佛宝，法力含量极高。在佛历2524年龙普多高僧圆寂，将自己加持过的很多圣料留在了寺内，没有能够再亲制为善信制作更多的佛牌了。瓦巴鲁清批寺内的僧人为了纪念龙普多在同年制作了好几个版本的佛牌套装以及独立版本的佛牌，本尊瓦巴鲁清批佛历2524三角模崇迪佛牌就是其中之一。这期佛牌距今已有33年的历史，材质包括了龙普多单独加持过的圣粉、香灰、庙土、花粉、经灰等圣料，在龙普多高僧圆寂后由寺内僧人二次加持后对外公开恭请。佛牌以套装的形式出寺，包括了一尊必打、一尊长方形崇迪、一尊三角模崇迪，都是小模的版本，全泰制作数量仅为1800套，也就是说每个版本的佛牌也是1800尊。由于里面包含了龙普多高僧亲制的圣粉，所以性价比很高，虽然已属于年份佛牌之类，但依然有着较为平实的价格。佩戴效果上也可以帮助佩戴者挡小人、挡是非、招正偏财、助生意兴隆、人缘旺盛、挡险、保平安。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

白榄佛是由九大圣僧之一的，有禅定宗师之称的Wat Paknam LP术所创制。白榄佛牌的名声不仅名震全泰，在国外也是至宝。佩戴此佛牌扭转运势或死里逃生的神迹多不胜数，所以导致众多信众争相奉请。在2493年，当时LP术制作佛牌的信念是源自许多虔诚的信众的，当时信众们捐献善款合理建造禅定研究学院，师傅深受感动，绝对制作一批佛牌作为反馈。这一批佛牌LP术注下了很多心血！佛牌的主要材料是LP术每月剃发时所收集的头发，以及善信在佛寺上香供佛的茉莉花等，同时还有LP术所收藏的特殊圣土粉末混合制作而成，一共督造了八万四千尊，代表佛法的八万四千法门。从结夏日（泰国僧人每年雨季会闭关三个月，进行省思及修行）的第一天开始，每天亲自禅定加持，祈求天上诸佛以慈悲力加持佛牌，让佛牌具有护佑信众的力量，一直到结夏安居期结束后的第一个佛法开示日，开始分赠信众。LP术称之为“分赠礼品”，并把这期佛牌称为“Phra Ko Fan”，“Phra”意译是佛，而“Ko Fan”就是“礼品”的意思，LP术不把佛牌称为“佛牌”，而称为“礼品”，并亲自赠予信众。而信众捐献25泰铢都可以获得一尊礼品佛牌，一人只能获一尊，就算捐献一万泰铢也只会获得一尊，并且必须亲自前来领受佛牌，不能委托他人。最后LP术坚持亲自派发佛牌，直至其于2502年2月3日圆寂，得封第一等级僧衔，“Man Koon Tay Mon Nim”，意译“吉祥天仙法王”。

第二期白榄佛佛牌，其实由于第一期白榄佛佛牌的粉质比较疏松，佛牌容易损坏（所以一期白榄佛佛牌品相都比较差），经信众反映后，决定在余下还没派增完的佛牌上涂上一层光油（家具加工用的透明油漆），也让请走佛牌的信众把佛牌拿回来，为佛牌涂上光油，也由此作为一二期白榄佛佛牌的区分依据，但实质所谓的一二期是一样的，是同一批佛牌。而2499三期白榄佛佛牌，是在LP术圆寂三年后的2505年才推出的。当时很多信众都怀疑这批佛牌并不是LP术亲手督造的，而是寺庙督造的。于是Wat Paknam作出特别的澄清，这批佛牌是由LP术在2499年，也就是圆寂前，就已经督造好了。而且由LP术亲自加持了整整三年，然后放在Wat Paknam的大雄宝殿里，再接受僧侣们早晚课时的诵经加持和禅定加持，直到2505年才拿出来分派。所以第三期白榄佛佛牌是LP术亲自督造的最后一期，也是受加持时间最长的一期！由于白榄佛佛牌的各种神迹不断，所以其后由寺庙陆续督造了多期白榄佛牌，其中第四期八十万尊，第五期三百万尊，第六期三百零三万尊…现在已经到第九期了。在国内提起“保命佛”，也许大多都会联想到崇迪，但其实在泰国民众心里，真正的保命佛还有“帕洛”和“白榄佛”！在2518年，有一辆坐着12人的旅游巴，被持机枪的歹徒劫持，最后还被乱枪扫射，导致11人死亡，而唯一生还的乘客，就是戴着白榄佛佛牌的善信。这件事发生后信众纷纷寻找恭请白榄佛佛牌，而且也有很多各种各样的神迹，例如很多做生意的起死回生，变得家财万贯，从高处坠下毫发无伤，交通意外里，车被撞得面目全非，而乘客无丝毫受损。

Wat Paknam2514第四期白榄佛，这期白榄是自LP术圆寂以后，Wat Paknam2514第四期白榄佛是自LP术圆寂以后，由Wat Paknam庙方所督造的白榄佛牌圣物中最为有口碑的一期。Wat Paknam2514四期白榄佛牌，又称为Denmargem Paknam，由Phra Dennagosentaena高僧所制，Phra Dennagosentaena沿用传承至LP术的高深法门加持。用料上加入前三期的LP术白榄佛牌碎料经粉，此外还有LP术的头发，象牙蕉；不同种类的花朵，其中以茉莉花为最多；还有宝石碎、桐油和一些吉祥土等的圣料。第四期白榄佛是Wat Paknam所出白榄圣物中最多灵验事迹的一期，曾经有一位富翁的女儿，被三名歹徒在车上用AK47连开多枪，丈夫中弹身亡，女子的衣服被打穿四个洞，但奇迹地只有皮肤红肿，四颗子弹不知所踪，而当时她就是佩带著Wat Paknam四期白榄佛牌的。佩带白榄佛牌对于Kaew Card（避险）、Metta（人缘）、Sulup（运气）、Karkai（生意）均有很好的功效。四期白榄佛牌除了方模和三角模以外，还可从背面的符印分普通模（四印）和Pim Niyong模或特殊模（五印，破字模），是一百尊里面做一尊特殊模的。很多朋友认为白榄佛牌一、二、三期为顶级，四期算好牌，五期以后的就比较普通了。但其实Wat Paknam2543八期白榄也真的非常不错！可是就算泰国人也都对八期白榄佛牌没有什么印象，数量相比少很多，而且在出庙当年就发放完毕，市面基本没有流通。当年Wat Paknam翻修大佛，采用从大佛上刮下来的金粉与LP术白榄佛牌的碎料等圣料督造，再经过长时间的加持开光。因LP术白榄碎料有限，只制作出一万尊（也许看来也并不少，但与Wat Paknam传统所出数量相比实在是非常少）。当年信众捐庙修佛的捐款在一万铢以上的可得到一尊八期白榄佛牌，一万铢一下的则获七期白榄佛牌，八期白榄佛牌同年全部发放完毕。除了八期白榄以外，其实六期白榄也是比较好的一期，只不过数量太大，一共三百万尊，到现在都还没被恭请完，所以恭金也一直没被炒上去。要特别说一下的是，在六期和七期白榄中间，其实还有一期金属白榄佛牌的，但这一期并未被收录在白榄图鉴，因为这只能算是一批寺庙功德牌，一两百铢就有了。现在已经出到第九期白榄佛牌了（2555），再简单介绍下五到七期的白榄。 2527五期白榄佛牌，是为了纪念LP术诞辰100年而做的。五期白榄也是所有白榄佛牌中最小的一期，佛祖坐姿与其他的白榄佛出入也很大。背面还写着“๑๐๐”，即100年。虽然也有三四十年的历史，但由于数量大，而且在泰国对白榄佛推崇的就是前四期，所以市场价也就200泰铢左右。 2532六期白榄佛牌，如今市面上最常见、最大众的白榄佛就是第六期。六期白榄共制作三百万尊，普通模共39种，其实每种版模造型出入不大，主要以不同颜色来区分，寺庙会加入不同材质来改变牌粉的颜色。总体来说六期普通模除了几款少见颜色，如蓝灰、纯白等价格稍微高一点，其他的价格都很平实，而且很多很好找，去庙就有。但除了普通模以外，还有一些特别版，应该是属于当时的计数模，每一百尊就做一尊的计数模，特点是加入了红宝石。第六期不管从数量上，还是颜色版模上都创了白榄佛牌之最，所以除了红宝石特模之外，普通模价格都比较平价，也很容易请到。 2535七期白榄佛，是用一到六期白榄佛牌碎料，再加上各种的圣物制作的。七期白榄共制作五百万尊，共七种模，区别主要体现在莲花座和佛面上，颜色只有白色一种。比起其他期的白榄佛牌，七期略宽一点，虽然莲花座和佛面都被修饰的极为精细，但却少了白榄佛独特的沧桑感。资料来源于各出整集，在此感谢给位资料的原作者和分享的朋友！如发现有误之处忘请指出，谢谢！！

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆坤2536黑模药师佛，镀金壳寓意，守护你，爱护你

名称：龙婆坤佛历2536药师佛牌
年份：佛历2536
寺庙：瓦班莱
加持师傅：龙婆坤
法相：药师佛
材质：寺庙圣铜、符珠、经粉

龙婆坤是泰国著名的近代三大圣僧之一，僧侣生涯尤以招财挡险法门著称，佛历2512年开始便不断有善信佩戴了师傅的佛牌后出现神奇致富或奇迹生还的事迹。龙婆坤不但对善信给予祝福，对整个泰国国家的帮助也很大，他在泰国遇到灾难的时候总是伸出援手，也多次为泰国国库捐赠黄金。在泰国师傅有太多的传奇，被公认为在世的活财神，他的佛牌也是现在佛牌市场涨的最凶的。龙婆坤僧侣生涯制作过很多种类的佛牌，其中尤以自身像最为受到追捧，其它像崇迪、必打、善加财、药师佛、法戒、法镯、符布等圣物也有过多次的制作历史。不论哪个种类的圣物，只要是龙婆坤亲制只有市值的不同，灵验度方面基本还是受到善信广泛认可的，所以近代收藏龙婆坤圣物的藏家非常的多。

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“人的生命，只在一个呼吸间。” 生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。人生多一分烦恼，就需要有多一分禅心来解救。人人都需要有一颗禅心。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

阿赞莱魂魄勇

佛牌市场上确实有一种像人偶的圣品，具有守护的功能；而“魂魄勇”这名词仅在近数年才冒起，难怪很多人对此感到陌生。

在泰国还被称为暹罗朝代时，有许多灵异玄奇的事件发生。就如古人所为一样，就算死了也要找来仆人陪葬，好在死后也有人服侍及保护。

在战国时代，秦始皇在生时下令雕塑了许多兵马俑作为陪葬品，以备死后差遣，建立另一个世界的王国。

泰国在几百年前，也有人使用法术铸造类似的守护兵，但并不需要牺牲人命及耗费庞大的财资，依靠的是法术。

以前的暹罗，境内有不少奇人异士，在战乱时甚至有会法术的将军，以法术差遣鬼兵与敌方作战。当中最为人津津乐道的就是“坤平将军”的史记了。

坤平将军善用阴兵为他作战，所以所向披靡，屡战屡胜打遍天下无敌手。从前瓦考喔有一位僧侣叫柏马哈吹，他曾经用法术助阵，化出很多阴兵阴将，让敌军误以为自己有千军万马。这就是“魂魄勇”所发挥之功效，绝对令人匪夷所思，古人法术之高强是我们现代人所难以理解的。

随后战争结束了。“魂魄勇”法术却没有因此绝迹而失传。一些有术之士就将之制成防卫守护的圣品。情况有点像我们华人以前的茅山术一样，画一个人形的符咒在一张红纸上，张贴在门前，保护家宅免受盗贼灾劫之难。这与泰国的“魂魄勇”有异曲同工之妙，只是泰国的是制成人形的模型。

从前的信众们称之为“差柏俑”（Ja Pha Yong）因为以前的术士是用茅草、稻草、竹片或藤制成人之形状，所以称为“差柏俑”，“差”意译为植物成品。

初期人们将“差柏俑”用于守护舍利塔及坟墓，防止盗贼盗窃里面的贵重物品。由于效果显著，渐渐的人们把“差柏俑”悬挂在房宅、稻田及果园等地方，预防盗贼来偷窃。

当盗贼想要偷窃时，“差柏俑”就自然的产生防护功能，令盗贼视线收到干扰，不能清楚的看见目标。就算成功地潜入目标之地，也绝不会发现贵重之物，又或无缘无故跌倒、感觉迷迷糊糊等。总之盗贼最终将如入宝山、空手而归，一无所获。

在近数十年前，泰国出现了一位不同寻常的高人。他的法术造诣非凡，堪称是高手中的高手，尤其是他的“差柏俑”更是一绝。就算至现在，没有第二人可传承其法。他就是享誉阿育塔雅的“魂魄勇（魂魄勇）”唯一传人，阿赞莱（Arjhan Loy）。阿赞莱姓氏为“菩银”（Pho Geang），泰国信众都尊称他为“阿赞莱·瓦素湾”，因它长久居住在此庙至逝世。

阿赞莱阿赞loy

阿赞莱出世于佛历2454年，诞生于阿育塔雅的榜巴韩系，隔邻就是瓦唐堪（Wat Thang Kang）。阿赞莱从小就喜欢住在寺庙里，更喜爱研究玄学，甚具天赋。他向庙里的僧侣学习巴利文，只稍一教就学会了。僧侣们见此小孩如此喜爱学习玄术，就传他各种小法术。

到21岁时，他出家于瓦绍统通（Wat Sao Tong Thong），奉阿赞别（Arjhan Pei）为戒师。阿赞别也是当时有名的高僧，其禅定造诣高深。阿赞莱跟随阿赞别学法多年，铸造“差柏俑”的独特法门，就是阿赞别所传。阿赞别铸造“差柏俑”的方法是传承古代秘法。

先说说其制造方法之复难；首先需找来实心的竹子，竹树必须是倾向东边的。实心的竹子已属难找了，还要求倾向东方可谓难上加难了。得到实心竹子后，需选择阴日阴时，奉上贡品膜拜，颂奉请咒后才可将竹子砍下晒干。竹子锯成六寸长，将之削成像火柴枝般细幼，再一分为四，成幼线状。

之后依据法本上的编制法，捆绑成一个将军型或拳师型等各种模型，在其身上塞一张小的经文，那是“差柏俑”的心咒，作唤起其灵性，再绑上彩绳。

彩绳是取自捆绑死人手掌心之绳，泰人称之为“未打桑”（Mat Ta Sam）。用此绳捆绑有控灵之作用。其实最好是用凶死者之绳，凶死者之魂较凶恶，防护功能更加。捆绑时要一边诵咒，将阴灵控于“差柏俑”身上。之后将之供奉在佛坛上，加持一段时日，至“差柏俑”会移动为止，才算大功告成。

阿赞莱学会了此独特法门后，辞别了阿赞别去投靠在曼谷的瓦拉康（Wat Rakang），进修佛学课程。学成后，阿赞莱又回到阿育塔雅，这一趟回到家乡后就驻住在瓦柏喃乘（Wat Phenachen），有“三宝佛公”之称的寺庙（比这家里供奉数尊早年精品圣物）。

阿赞莱驻住在此后，开始用学来的古方医疗法为信众医治奇难杂症。由于医术高明，很快其名声就传遍阿育塔雅及附近的几个州府。

阿赞莱是用古方药草加于经咒，替信众们解除病痛或怨怼所造成的因果病症。他从来不收取任何费用。除了擅长医术外，他尚研制了“差柏俑”及其他的圣品，赠于有缘的信众。

阿赞莱一行人精于玄术，甚至不惜还俗以钻研更高深的法术。因以前的僧侣均严守戒律，不可轻易犯戒。而往往施术时常用上一些女性的物件或者触碰等行为，成为僧侣的避忌。为了更得心应手的施行法术，阿赞莱宁愿还俗，化身成一位白衣术士，从此在施行法术救助信众时就不会有诸多禁忌了。

还俗后阿赞莱买了一辆船屋，每天沿河流走，夜了就停泊岸边投宿，白天就为岸上的信众医治杂症。

到了老年，徒弟们见到阿赞莱每天上下船屋，河水涨退潮不一，老人家行动起来很不方便。于是众徒弟就决定把船屋卖了。然后得一间佛寺的收留，获允建一间木屋作为阿赞莱栖身之所。众徒弟们筹集了一笔钱，建成一间双层木屋，而这间木屋就建在瓦素湾的庙里了。

阿赞莱居住的屋子

所以信众们尊称他为“阿赞莱瓦素湾”，此名号一直流传至今。

阿赞莱是泰国信众公认的“魂魄勇”创始鼻祖。阿赞莱所铸造的“差柏俑”是最灵验的护持主人之安危，避开刀枪之伤，更可挡一切降术之侵害。佩戴了“差柏俑”之后，前后四方都有“差柏俑”跟随守护，阻挡一切祸害。而且“差柏俑”没有避忌，佩戴者可以随意到任何地方，所以很受信众欢迎。

现在要奉请阿赞莱的“差柏俑”已经非常难得了，其价值也不菲。阿赞莱遗留下来的“魂魄勇”心咒，只要是“魂魄勇”都可以应用此心咒。

最近几年来泰国佛牌市场掀起一阵“魂魄勇（魂魄勇）”守护神之旋风，许多寺庙及亚曾（铸造师）都纷纷铸造“魂魄勇（魂魄勇）”。而这些新造的守护神金身将称为“魂魄勇”（Hun Pha Yong）。

“差柏俑”（Char Pha Yong）大家都了解了，是用植物如藤或竹之类的来编制成人形状的守护神之称呼。而“魂魄勇（伏柏俑）”则略有不同，“伏”意为“身材、模型”，“柏俑”意译为“扶持、护持”之意。

现在寺庙所铸造的守护神金身全部都是用木雕刻而成或以铜质金属或圣土铸造，展现不同的模型样貌，有小孩状、木偶状、老人状及将士状等。因此这一些都一律称为“魂魄勇（伏柏俑）”。

阿赞莱魂魄勇真品鉴赏

阿赞莱魂魄勇真品鉴赏

魂魄勇（伏柏俑）经咒

NamotasaBagawato Ahrahato Samma Samputasa

纳摩达沙巴加哇多亚拉哈多善玛 善甫达沙（X3）

Om Pru Maha PruPho Hun Pha Yong

嗡 普 玛哈普 波 魂魄勇（伏柏俑）

Duat Ah Hang TuKang Na Ma Pa Tat

堆 亚 航 吐 乾 纳玛巴塔

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦素泰佛历2548大法会鬼王

年份：佛历2548

寺庙：瓦素泰

加持师傅：大法会、多位高僧联合加持

法相：鬼王

材质：庙铜

法门：镇宅、安神、纳福、辟邪、治鬼、驱魔、弥补家居风水的不足、阻止不利之事近身

备注：鬼王这个法相的圣物以及其对应法门在泰国不算是特别流行的类型，毕竟不属于招财、助人缘的圣物，在追捧度方便会有所影响，但对应特殊人群来说这类圣物其实会更加需要。这些人包括自身体质感应能力较强，偶尔会看到“好朋友”的人群，家居风水摆设不佳的人群，居住地点偏阴的人群，久居山林地带的人群，从事丧葬行业的人群，体弱常得怪病的人群，正能量低容易被“好朋友”纠缠的人群等。目前为止，泰国以鬼王作为招牌圣物的高僧还比较少，大多的鬼王都是出自大法会督制、由多位高僧联合加持出来的，因此就鬼王这个圣物种类的市值来讲，普遍都不是很高，像龙婆噶龙曾经以500年以上的古铜做过一期限量仅有5尊的金顶鬼王小立尊，已经算是存世较为出名的鬼王精品了。

鬼王虽然外形凶猛，但本属于佛教的两大护法使之一，其法力可阻挡一切歪门邪道、孤魂野鬼进入佛门清修之地。大家在乘坐飞机到达泰国机场的时候就会在机场内看到两尊大型鬼王镇守着大门，这就是为了将游客身上的一些不干净的东西彻底清除之用。在泰国大多数的政府部门前也会供奉鬼王大型的立尊，目的也是一样的，不过更多地是想树立正气。至于泰国的寺庙就更是如此了，不少寺庙的门口都是有鬼王镇守的，大家要是去泰国自助式寺庙游的话不妨一试。可惜的是泰国的海关有对应的法律，一定尺寸以上的供奉型佛教圣物是不可以运出国的，所以大家也就只能退而求其次，选择佩戴型、或者小型的鬼王供奉了。

本尊瓦素泰佛历2548大法会鬼王，距今已有8年的历史，由百年名寺瓦素泰操办督制事宜，邀请数十位在世高僧大德以不同法门为其加持，让本期的鬼王圣物更显强劲，灵验度是毋庸置疑的。普遍会表现在镇宅、安神、纳福、辟邪、治鬼、驱魔、弥补家居风水的不足、阻止不利之事近身等事宜上。除了在上文中提出的人群适合之外，企业的老板更应是恭请一尊安置在公司的办公室、会议室或者前台的位置，如与人缘类型的圣物一起供奉，效果更佳。本尊鬼王的设计属于中模偏小的尺寸，外形属于传统的鬼王造型，手握巨剑、口吐獠牙、身穿铠甲、威武而立，只是瓦素泰的这期鬼王面部设计有些过于和蔼，甚至可爱了，把鬼王的怒目威严的一面进行了修改，倒是显得更加让人容易接受了。

瓦素泰是个人极为喜爱的寺庙，凡是能见到的该寺出的圣物，本人向来是不会错过的。原因不只是佩戴效果好，供金更是非常平实，毕竟大法会督制的数量会比较多，这也是为了让更多的善信感受到佛的博爱与法力吧。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆禅男佛历2556塔固

年份：佛历2556

寺庙：Wat Bangkutitong

加持师傅：龙婆禅男

法相：塔固

材质：金属、符片、经线等

法门：挡险、辟邪、保平安

备注：龙婆禅南是现今泰国佛教界的一位极受追捧的高僧，本身年纪不高，但是论佛教学识以及自己的禅定与法力则是天赋异禀的，很早的时候便已成名，最为著名的神迹是与四面神对话以及让寺内重大数吨的四面神佛像自己移动。也因此原因，龙婆禅男的四面神被广大善信认为是最为灵验的圣物之一。至今高僧每年一期的四面神圣物都会得到市场的热捧，基本法会还没有结束，外面等待拿佛牌的人就已经人山人海了，寺内一个价，出了寺立马就是另一个价格了。

要在这里多说几句的是，内地很多人都会很自豪的告诉你他/她是禅男高僧的义子或者义女，或者是高僧的俗家弟子，这里要普及的知识是拜师禅男高僧不是件多难的事情，有关系的话，找个泰国的朋友就能给你安排入室，而禅男本身自己的义子或者义女也不在少数。大家千万不可因此原因上当受骗，花了天价的钱来请一些不值的牌子。要知道禅男本身今年才40出头，一些30多岁的人，就比禅男小几岁，为了自己弄个好背景、能更好地忽悠客人，去当人家的义子或义女实属有些可笑了。

本尊龙婆禅男佛历2556塔固，以金属、符片、经线等平实材料所制，是今年新出的高僧圣物，市值没有他的四面神那么不理性，是我个人而言认为可以及时入手的圣物类型。在挡险、辟邪、保平安方面会有不错的效果，适合所有人群佩戴，放在裤兜或者包包里，甚至挂在车内都是可以的。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

虎抱财，泰国佛教现代圣物之一，老虎类型圣物的变化种类，是泰国佛教近代三大圣僧之一、瓦班白佛寺的前任主持、“伏虎罗汉”龙婆本高僧，于僧侣生涯末期制作的一种冠兰圣物。这也是龙婆本的招牌圣物之一，直到现在都有非常好的佩戴口碑及收藏价值。就佛教源流和佛牌种类进化史来说，虎抱财别的派系制作的并不多，有记载的督制时间并不是很久，龙婆本高僧亲制的虎抱财距今也就是二十来年。在龙婆本圆寂以后，龙婆三安继任了老师的衣钵，同时也有制作很多龙婆本风格的圣物，虎抱财就是其中非常受国内佛牌新人喜欢的类型。与龙婆本亲制的虎抱财不同，龙婆三安的虎抱财得到了先进制作工艺的帮助，颜色方面较龙婆本单色铜的风格做了更多突破，在视觉效果上，有明显的强于老师的表现。这也是深受外行人士喜欢的原因，国内信佛的人多，但是学佛的人少，懂佛教的人按比例来说更是寥寥无几。多数人选择佛教圣物还是选择自己喜欢的样子，而不是如法不如法。其实龙婆三安的虎抱财带有明显的商业性质，多是针对华人善信和市场的需求，这对于寺庙的发展和维护有很大的帮助，但实际上对于改善佩戴者的实际运势来说就作用不大了，宗教价值及收藏价值与龙婆本亲制的也相差甚远。就现在的行情来说，龙婆本的虎抱财可是比龙婆三安的高出十倍以上的差距。龙婆三安多数的佛牌其实也是拿来作为赠品使用的，真正的朋友肯定还是推荐法力好的佛牌，泰国人在新年份牌的制作中商业性质越来越明显，虽然有些依然是寺庙出品，但实际意义上属于寺庙正法加持带有商业性质的佛牌。虽然也是佛牌，但是法力几乎没有，这就是泰国佛牌新年份牌的现状。虎抱财作为其中一个例子，个人观点来说觉得非常明显。老一辈的高僧一位位圆寂，以后也是不知道到底在世僧侣里有多少位真的值得去经营。好在还是有很多老牌可以结缘的，这也是佛牌爱好者的主要关注点。常规的虎抱财材料选择多为金属料，毕竟是冠兰种类，很多人是放在裤兜内的，金属材料的比较结实，不容易损坏。新兴的包壳工艺发明出了两边带环中间透明的塔固式外壳，现在很多人也是这样来放冠兰圣物的，可以作为手链戴在手上，非常的方便，也缓解了脖子上的佩戴压力。功德利益方面，带有老虎的圣物多对于升运转运，辟邪挡煞方面比较好，同时有助于官运、权势和威望，龙婆本的这个派系圣物，部分上面的对应利益有所降低，因为本身这个派系对于抵挡阴邪方面也不是擅长的，但是在招财升运方面还是可以的。虎抱财实际的佩戴意义也是属于辅助类型，在财运、升运方面给予辅助。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆通督哈佛祖经文

Nak Mak Pak Tak

Jak Pak Ka Sak

念9遍

（每个单词后面的K不发音）

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆班 神兽崇迪创始人

龙婆班（Luang <wbr>Phor <wbr>Parn <wbr>Wat <wbr>BangNongko）

龙婆班（Luang Phor Parn Wat BangNongko）佛历2418至佛历2481，泰国九大圣僧之一。

龙婆班是Wat BangNongko的第三任主持，佛历2418年7月16日出生自泰国北部阿育塔亚的一个农民家庭。因为出生时左手有一红色的胎记，所以他的父母为他取名为班，即泰文胎记的意思。龙婆班在佛历2438年的4月1日出家，由Wat BangNongko的龙婆算高僧为其主持剃度仪式，龙婆算将自己一生所学全部教给龙婆班，其中禅定、法术、解降术是龙婆班从恩师龙婆算处学习到最多的。后来，为了提升自己的法力与学识，龙婆班开始了自己的苦行之旅，从阿育塔亚开始游走于泰国西部的缅甸边境，途中还跟龙婆再、龙普严、龙婆浪学习了更高级的法术及禅定术；又跟阿赞易花了两年的时间学习巴利文；到了曼谷的时候在瓦沙及又学习了医术，并在该寺完成了最高级别巴利文的学习；修行完毕后，龙婆班就回到了Wat BangNongko。

回到自己的寺庙以后，龙婆班致力于Wat BangNongko的兴建，打算将Wat BangNongko变成一所负有盛名的盛世名寺，首先他就先帮助寺庙建立起了一所寺庙学校，以此来教导年轻的僧人学习禅坐和佛理，同时还帮助府内40多所寺庙进行了翻修，在当地可谓是名望甚高。期间，龙婆班遇到自己一生中的贵人阿赞潘，阿赞潘本身并非法师或僧人，只是一个很普通的人，但是龙婆班发现他没有工作，却能每天游走于各大寺庙进行捐款，好奇之下便问阿赞潘关于他的工作以及为何如此富有，阿赞潘没有回避高僧问题，直接告诉龙婆班自己本身就是没有工作的，只是因为每日都在念诵一种神奇的经咒，所以钱财就会如潮水般滚滚来到自己的身边，让自己富有。本来龙婆班还半信半疑，但是日子长了龙婆班就发现阿赞潘没有骗他，阿赞潘依旧是每天都到不同的寺庙去做供奉，拿出很多钱来帮助僧人兴建寺庙。龙婆班深感此心咒的神力，于是决定拜阿赞潘为师，学习这种神奇的心咒，这也就是传遍全泰、家喻户晓的龙婆班发财心咒了，泰文名字叫做“拍卡塔白直布达周”。

龙婆班高僧曾表示只要诚心默念此发财心咒，便可让人远离贫穷、富贵一生，农民可得风调雨顺、远离虫灾；劳工可以工作顺利、步步高升；商人可以无本万利、客似云来；官员可以升官发财、名利双收。龙婆班后来还将此心咒运用到了佛牌的加持中，之后便有了全泰五大招财圣物中神兽崇迪佛牌。龙婆班高僧用手写经文粉、庙土、花粉、草药、动物心脏等材质制作的全泰闻名的神兽崇迪，可以帮助佩戴者成就事业、人缘、挡险、财运，可以逢凶化吉、使生意兴隆、让人富贵吉祥。佛牌上的神兽有包括鸡、鱼、箭猪、猴神、鹰神、小鸟的形象。在佛牌顶部都会有特殊心咒加持的“顶粉”，此顶粉有两大神效，传说在佩戴者遇到巨大病患的时候把顶粉取出服下可逃过一劫，如果遇到心仪的对象将此粉服下心里所想之人就会对你产生好感。所以神兽崇迪如果没有了顶粉那么佛牌的市场价值会大打折扣，基本没了顶粉也就不能再叫做神兽崇迪了。

龙婆班（Luang <wbr>Phor <wbr>Parn <wbr>Wat <wbr>BangNongko）

曾经有一位叫做“白勇”的药商，生意由于各种原因濒临倒闭，他在听说了龙婆班师傅的事迹后去拜访师傅。龙婆班笑着告诉他：“孩子，这是很好的开始，只要你心诚诵经，两年内你就会变成百万富翁。”白勇听从了师傅的教诲，坚持天天诵经，果不其然，六个月后他回到师傅的庙中告诉师傅他的生意好的超过了他的想象，而且店内的存货还会无中生有，不管怎么卖都会有一定量的库存。白勇的祖母也是位虔诚的信徒，她天天诵经、坚持五戒，一日她梦到家中空空的保险箱涌进了许多金钱，并有个声音对她说：“安静地等着这些钱涌入你的保险箱，希望你善加利用。”梦醒后，她打开保险箱看到金钱后不禁大叫，等其家人赶来时，她告诉家人：“这些钱是上天的恩赐，不可随意的花用，只要龙婆班师傅要建庙，那这些钱都要全数捐给师傅。”而传说后来白勇和其家人每次在龙婆班师傅需要建庙的时候都是捐款第一的。这段历史在泰国佛教及民间是有详细记载的。

龙婆班高僧于佛历2481年7月26日圆寂，结束了自己传奇的一生，僧侣生涯中兴建及协助兴建了百余所寺庙，亲制的神兽崇迪佛牌也为泰国的居民带来了不少财富，最终，被世人评为泰国传奇九大圣僧之一。

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【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：瓦那巴曼佛历2555经16位高僧联合加持鬼王佛牌

年份：佛历2555

寺庙：Wat Na Phra Mane

加持师傅：在世16位高僧联合加持

法相：护法鬼王

材质：庙铜

法门：辟邪、挡煞、安宅、治鬼、弥补家居风水方面的不足、挡降、保平安

备注：鬼王是泰国佛教的两大护法使之一，另外一位护法使是哈努曼战神。在泰国鬼王的形象可以说到处可见，走出飞机的舱门，在泰国机场内就能见到这位身披铠甲、口吐獠牙、手持法器的威武使者。泰国的各大机构、协会、寺庙外面通常也会拜访鬼王。主要目的就是要把旅客或者其它外来的人士身上的邪气挡在外面，本身鬼王的法门就是辟邪、挡煞、安宅、治鬼、弥补家居风水方面的不足、挡降、保平安的。很多讲究风水做生意的人在自己公司的办公室就会供奉鬼王。外出办事、会去到一些偏阴的场所时，为避免招惹一些不好的事情上身，也可以佩戴图中这类佩戴型的鬼王在身上。

本尊瓦那巴曼佛历2555经16位高僧联合加持鬼王佛牌，有着较为重要的督制目的，它是为了在泰国的大城府内建造一座巨型的四面观音佛像筹集善款而特别督制的，结缘本期的鬼王圣物即是为兴建佛像立下了自己的一份功劳，也算是功德无量了。在佛历2555年的7月31日，由瓦那巴曼佛寺特别邀请了在世的16位高僧大德为本期的鬼王举行加持法式，以各位高僧的不同法门加持，以确保鬼王的法力足够。而本期鬼王圣物以庙铜作为主要材质，出寺数量较多，因此供金是极为平实的。外型上保留了传统的鬼王形象，属于小立尊的风格。如果平实自己不佩戴的话，一样可以定制一款相框将其放入并摆放至家宅大门正对的地方。诚意推荐。

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