名称：龙婆彭佛历2554兴字必打佛牌

年份：佛历2554

寺庙：Wat Paranuphat

加持师傅：龙婆彭

法相：必打佛/掩面佛

材质：多种金属合金

法门：招正偏财运、助人缘旺盛、生意兴隆、挡小人是非、避险、保平安

备注：泰南龙婆彭是近代佛牌督制师傅中起势很猛的一位高僧，他的第一期自身佛牌在对外公开恭请以后，多人佩戴后发生神迹，且均被上报到了报纸上，所以短短几年间出寺几百泰铢的佛牌就已经飙升到了过万的价位段。随着人们对于师傅的关注，龙婆彭的佛牌也变得逐渐强手起来，因此师傅这几年陆续地制作了药师佛、必达佛、四面神、塔固、灭魔刀等佛牌种类，可以说师傅制作佛牌的数量都不是很多，一般都是小几千的数量，这也是为了保证大部分圣物都具备强大的法力，目前就泰国朋友们的反馈来讲，龙婆彭高僧的佛牌真的是非常灵验的。本尊龙婆彭佛历2554兴字必打佛牌，距今已有3年的历史，佛牌以多种金属合金作为材质，还加入了很多古老符片及矿石碎来提升法力。佛牌除了龙婆彭高僧督制加持外，当年寺庙选择在吉祥日进行法会，还邀请了不少当世的名师一起来为这期必打来做辅助加持。必打佛牌的设计以立体小立尊为原型，很有泰国典型的森林派修行师傅的风格，必打的形状较为纤细，而非传统的善加财型圆润的感觉。必打的表面还印有“兴”文字的字样，寓意可以为佩戴者带来兴旺的运气。实际佩戴效果上，可以帮助佩戴者招正偏财运、助人缘旺盛、生意兴隆、挡小人是非、避险、保平安。龙婆彭高僧的佛宝定会成为未来佛牌市场上的宠儿，因为灵验度极高，不论师傅制作什么圣物都会出现疯抢的局面，这点在限量低的特殊版本上尤为明显。诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆坤佛历2553八八大发必打小模鎏金壳

年份：佛历2553

寺庙：瓦班莱

加持师傅：龙婆坤及88位在世名师联合加持

法相：必打佛/掩面佛

材质：经灰、花粉、药草、香灰、塔固等

法门：挡小人、避是非、招正偏财运、助人缘、生意、挡险、保平安

备注：龙婆坤高僧是近代三大圣僧之一，在世高僧中可排在第一的位置，由于招财法门出众，灵验度极高，因此被泰国人民尊称为活财神。在几十年的僧侣生涯中督造过上万种的佛牌圣物，特别是佛历2540年以前的出寺佛牌数量居多，其中自身像是其灵验度较高，较受善信追捧的圣物种类。个人来讲，我也是很喜欢龙婆坤的自身牌的。

本尊龙婆坤佛历2553八八大发小模必打佛牌，是近几年被市场追的较高的一期必打圣物，市场上的假牌也非常的多，分大、小模两个版本，也分金面、银面、金塔固、银塔固等不同版。如果对这期圣物不了解的话，也很容易被人忽悠了。这期圣物当时是为了庆祝龙婆坤高僧88岁大寿特意联合其他88位在世高僧一起加持开光的，也算是比较有意义的一期必打。由经灰、花粉、药草、香灰、塔固等寺内圣料作为督造材质。加上多位高僧联合加持，特别有龙婆坤师傅的招财法门加持，可助佩戴者招各方财运、人缘、助生意兴隆、挡险、保平安，还可抵挡小人与各种是非的骚扰。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

阿弥陀佛，又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等。藏传佛教称为月巴墨佛，在佛教中他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。在大乘佛教信仰中，认为他是在西方极乐世界的他方佛。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，但是净土宗则以专心信仰阿弥陀佛为其主要特色。日本东密兴教大师认为阿弥陀佛即毗卢遮那佛的化身（毗卢遮那佛，即大日如来，乃释迦牟尼佛法身），明朝净土宗的莲池大师也有相同的看法。

阿弥陀佛心咒一：嗡 阿弥德瓦 舍

阿弥陀佛心咒二：嗡 阿弥德瓦 阿耶 悉地 吽 舍

功德利益：

常得一切天神隐形守护，常得一切菩萨常随守护，常得诸佛昼夜护念，念佛之人光明照身。水火冤贼、刀箭牢狱、横死枉生、悉皆不受。心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。常为一切世间人民恭敬、喜欢。临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花接引往生西方极乐世界。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们所相信的。

龙婆坤2537鹰神崇迪。出自龙婆坤鼎盛时期，师傅曾说，老子就是要你富足一生

单手禅坐，三层坐殿，背部为纳莱，拉胡，鹰皇三合一，：22

好的师父好的东西总会脱颖而出，金子总会被大家认知，活财神龙婆坤2537金符管崇迪，近代三大圣僧之一龙婆坤师傅的金符管崇迪，佛历2537是龙婆坤师傅的鼎盛时期，帮助巨大，凡佩戴崇迪佛牌者，只要心存善念，都会有天神庇佑，家庭六合美满，凡事顺心、事事如意，人源六合

2537崇迪是相对少见的版本，单手禅坐，三层坐殿，背部纳莱天神（四面神同级）、拉胡天神、鹰皇三神合一。崇迪佛牌有“佛牌之王”之称，也被美誉为“保命佛牌”，是泰国乃至全世界佛牌界中最出名的佛牌之一。

龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的，很多别的寺庙的师傅中则会遇到，主要还是善信的要求和建议所致

龙婆坤对于佛相正统的原则性非常强且很坚持。是一名富有正念的高僧。并且热衷于投入泰国的慈善事宜。多次为泰国捐款。黄金数量惊人。很多皇室成员还有泰国的富人都是师傅的信徒。在龙婆坤高僧圆寂之后，大量的泰国社交演义名人、军队及警务高层人员、皇室成员、政界要员，包括英拉都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。每一次师傅身体不适，都会有许多高层及人员去看望。

影响龙婆坤佛牌价格的因素主要有知名度，市场的热捧程度和数量的稀少有关，随着师傅的圆寂他生前的佛牌越来越少显得异常珍贵，一路飙涨，特别是自身牌和崇迪系列。还有就是找的牌商是否靠谱真诚。。本文由整理，转载请注明，谢谢

【恭请泰国佛牌正牌：22】

不动尊菩萨，教界称为不动明王，梵文“अचलनाथ

Acalanatha”，亦谓之“不动使者”。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身，所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不悟、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现忿怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于人生路上不致动摇善念菩提心。

不动明王周身呈现青蓝色，右手持智慧剑，左手拿金刚索，右眼仰视，左眼俯视，周身火焰。一般都以愤怒的形象示人，表示驱魔斩鬼无往不前。而不动明王有两臂、四臂、六臂多个形象，但大多以两臂形象示人。

不动明王心咒（藏密）：唵 赞扎 玛哈柔强那 吽 呸

不动明王心咒（东密）：南摩三满哆 母驮喃 哇日拉 蓝 撼

功德利益：

不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护你，使你在人生的路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使你事业有成，家庭幸福，吉祥如意，解脱血光刀兵之灾，免受邪魔所害，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切欲求如愿，顺利修成佛果之道。

属鸡的人与不动明王的感应力最强，因此鸡年出生的人若能虔诚佩戴或供奉不动明王之本命佛法像，必能受不动明王守护，使罪业远离，一生顺利，平安如意。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

许多朋友问到商业牌跟正庙佛牌的差别在哪 因为佛牌本身的外观基本上是分不出来有所差别 但是本质上还是有差别的 商业佛牌的意思为 是由牌商或是相关人所出钱开光某一批佛牌 先经过工厂机器压模后再由庙内师傅开光 大部份是为了炒做获利用 正庙佛牌的意思是 由庙依造需要去开光某一批佛牌 不是为了营利这边所指的需要例如修建佛寺 或是兴建新佛寺建筑 盖医院 学校等等 两样是比较广泛的定义 但本质上是有差的 商业佛牌大部份是牌商或是相关人觉得某一面牌会流行 或是觉得哪一个师傅非常有名 但是出牌量很少 所以自己花钱督造后再请师傅开光 这一种比较出师无名 最主要是以哪一位师傅开光为号召 有点鱼目混珠的味道 用料上 相对于正庙而言 也会比较差比较不讲究因为商人毕竟比较难取得特殊的用料 数量上也会比较多款式也比较多种在开光上 商业开光的佛牌就不会遵循每一面佛牌该有的仪式去开光例如正庙的佛牌在从准备用料就非常讲究也从开始准备用料时就会开始念经开光 依造古法或是秘法去督造 因为商业佛牌跟正庙佛牌出师之名不同一个是以营利为目的 一个是以善事为目的 在无形的开光当中 也会有所差别 商业佛牌开光 因为带有太重的商业利益 通常很难在法会过程中恭请神佛降临加持 只有单纯的师傅法力念经加持 而且加持的时间也会比较短 大约三天到一个星期左右 而正庙佛牌出师有名 不带太大商业气息督造会比较谨慎 在开光时师傅会恭请天神降临护法并请神佛降临一同加持开光 除了师傅本身的法力外;还多了神佛的庇佑与加持开光时间从最短三个月到五年以上都不一定 加持严谨用料又好 以上是商业佛牌跟正庙佛牌的差别

【恭请泰国佛牌正牌：22】

名称：龙婆培佛历2513第一期必打佛牌

年份：佛历2513

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：必打佛/掩面佛

材质：花粉、香灰、庙土、寺内收藏古老圣料

法门：挡小人、挡各种是非、助人缘兴旺、助正偏财运、挡险、保平安

备注：龙婆培高僧身为近代三大圣僧之首，虽然较受追捧的圣物为崇迪法相的圣物，但其加持过的必打佛牌一样值得收藏、佩戴。自佛历2513年开始龙婆培先后督造了多个版本的必打圣物，有双手法相、也有多手法相。供金方面没有“近代必打王”龙普多高僧的必打佛牌那么高端、难以入手，但一样是具较好佩戴口碑的名师作品。龙婆培的粉丝是不可错过的。

本尊必打佛牌为龙婆培师傅在佛历2513年时督造加持的第一批必打佛牌，具有很大的纪念意义，龙婆培对这期必打的加持工作也是超级的用心。用料方面包括了花粉、香灰、庙土、以及寺内收藏的古老圣料。可助佩戴者挡小人、挡各种是非、助人缘兴旺、助正偏财运、挡险、保平安。与太岁有冲的属相可以在特定年份选择佩戴，公司内部勾心斗角情况严重的朋友也非常建议。因为偏财方面的功效，特定的职业会有更好地灵验度。由于龙婆培高僧的加持法门原因，本期必打的正财运也会非常的好。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

日当寺，全称“甲措日当寺”，寺址位於西藏山南地区隆子县日当乡，其北五百米处即为隆子河（涅曲），海拔四千米。日当寺是隆子地区一座历史悠久的寺庙。吐蕃时期为苯教寺庙，十一世纪后由坎哲·日吾坚赞创建为噶当派寺庙，十五世纪后又改为格鲁派寺庙，先有有一、二代活佛转世传承，寺内僧侣人数在一百人左右，至一九五九年民主改革前尚有七十余人。辖有香达寺、贝宁拉康、思日拉康等分寺。

日当寺主体建筑由杜康大殿、德吉拉康、日吾坚赞灵塔等建筑组成，占地面积约八千四百平方米（长一百二十米、宽七十米）。其建筑分布早、晚上两期，早期建筑包括寺墙、杜康大殿、日吾坚赞灵塔等。寺墙平面呈椭圆形，南北长而东西窄，墙体用土分层夯筑而成，高五米、厚1.3米，夯土内夹有较多的沙砾。杜康大殿由门廊有柱四根，面积约五十平方米，两侧有廊房。殿堂坐西朝东，面积二百三十八平方米（长十七米，宽十四米），有柱八根，柱体圆形，柱径0.4米；殿堂梁架结构中在前后两组立柱上有“十”字形替木，替木上承“井”字形大梁，梁上设方形椽木，其上再铺望板；中心两间为天井式，可供采光；立柱上替木面向中心的一侧遍饰精美的雕刻图案，内容有龙凤相对、雄狮护法及在量的卷草、缠枝、莲荷纹饰等，舒展飘逸颇具变化，雕刻手法皆为减地平，造型丰润饱满，綫条流畅，具有很高的艺术价值。殿堂四壁遍绘壁画，内容有释迦牟尼佛及其付侍从、护法神、菩萨等佛像，线条细腻流畅，色调淡雅。日吾坚硬赞灵塔位于该寺西南隅，塔基呈方形，共六级，上承圆形塔身，其上为十三天相轮及伞盖、日月宝珠等。该塔供有创寺入坎哲·日吾坚赞活佛的肉身，文G时期间灵塔上部遭破坏，后于一九八九年依原貌进行了修复。

晚期建筑由新杜康大殿、德吉拉康熙等组成。新杜康大殿位于寺院南部东侧，坐西朝东，门辟东面，门道宽2.5米，外有门廊及数级台阶。门廊西侧为佛堂，平面呈长方形，面积为四百一十四平方米（长二十三米、宽十八米），殿内四壁绘有三世佛等画像。大殿墙体由石块砌筑而成。檐角四周原高有木雕狮子，并饰有一周边玛草。德吉拉康位于早期杜康大殿东南侧，坐西朝东，有柱四根，内供宗教法器等物。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

龙婆塔踏(瓦财纳)佛历24266至佛历2552，人缘、挡险法门名师。

龙婆塔高僧生于佛历24266年，是泰国Petchburi府的名师，瓦财纳佛寺的主持，于佛历2496年出家为僧，专修佛法，有50多年的僧侣生涯。年轻的时候先后跟随过很多高僧大德学习佛法与加持佛牌的法门，如Wat Khao Kra Jeu 的龙婆通，龙婆Grit，Wat Gu Ti Bangkem 的龙婆春，与Wat Ta Nod Luang 的龙婆宋书等。后来通过自己多年的修行，得到了佛教界以及当地村民的认同，成为了当地佛寺的主持，并在佛历2551的时候被泰皇册封为“召坤”，意为众僧之首。不幸的是龙婆塔在成为召坤的第二年，也就是佛历2552年的时候圆寂，享年77岁。

高僧生平以挡险与人缘法门较为见长，督制过塔固、巴拉吉、坤平等种类的佛牌圣物，其中塔固和巴拉吉是最有代表性、灵验度也是最高的圣物类型。多年来口碑极佳，常佩戴高僧圣物的人都说其加持过的佛牌人缘、招财的力量很强。

【恭请泰国佛牌正牌：22】

召坤占(Chao Khun Chan Wat Utammaram)佛历2452至佛历2535，

召坤占，全名Phra Maha Chan Kesaro，是泰国丹州Wat

Utammaram佛寺的前任僧王，高僧于佛历2452年的4月5日、星期一生于泰国Kampung Teresek Pasir

Mas的一个乡村里面，家中有七个兄弟姐妹，召坤占排行老三，其父亲叫做Nai Su，母亲叫做Nan

Thiak。召坤占与佛教颇为有缘，佛历2467年，刚刚15岁的召坤占就已经开始跟随当时丹州的第一任僧王、Wat

Utammaram佛寺的第五任主持高僧龙婆孔学习佛理知识了。到了佛历2474年，召坤占22岁，已经到了可以成为僧侣的年纪，于是就拜当时的僧王及另外两位大德为师，学习更高深的佛学礼法，法号Phra

Chan

Kesaro。修行期间除了自己的寺庙，还曾在佛历2476年到访过泰国南部Pattani府的多个圣地寻找高僧学习法术，行脚的修行完毕后才又回到了Wat

Utammaram佛寺开始住寺修行，并帮助当时的僧王龙婆孔搭理一些日常寺内事务。佛历2505年，僧王龙婆孔高僧圆寂，召坤占即被推举为Wat

Utammaram的第六任主持，同年又被泰国僧王封为丹州第二任僧王。召坤占于佛历2535年的11月30日、星期一、早上6点05分圆寂，享年83岁。

【恭请泰国佛牌正牌：22】