九大圣僧之龙婆多自身

佛历2510年一期自身，红铜材质，当年仅有3000枚，：22

龙婆斌法照

全泰第一拉胡Wat Srisathong 龙婆斌，（国内喜欢喊阿赞斌）龙婆斌wat srisathong第六任主持拉胡王龙婆noi的近身弟子，龙婆noi大部分拉胡都是交给龙婆斌手刻符的，再由龙婆noi念经的，（龙婆noi简介）据当场信众每个都说相当的灵验.整个拉胡在雕刻时都会不停的念经,以增强其灵力,师傅会不断加持至力量完满后才让信徒们恭请.佩带拉胡可以辟邪,转运,招财,食小人及冲走一切的不好的东西,如果有事要求,他也会帮忙我们.人们长说单眼椰壳,其实是非常不容易寻获的,因为每3-5千粒椰子当中,可能就那么1粒,确实非常罕见.所以如果我们能有幸得到,是多么不容易的事. 要是再加上师傅的加持,那么其辟邪的功力将无法形容。龙婆noi的拉胡在泰国的价格高不可攀，其近身弟子龙婆斌亲做的拉胡，是一个非常好的选择

下面为笔者收藏的龙婆斌师傅祭天用的拉胡，不懂得私信吧（：）

稀少 百里挑一 阿赞宾 龙婆noi wat.si sa la tong继任住持 背后带大师亲自拒绝过的槟榔渣混合湾类植物的舍玛 拉胡天神 此类至今所见不超过三尊 为特别督造 法力加持力入料均高一层 拉胡的能力集中在规避小人 是非 调整提升运势 招财 人缘 龙婆noi一派的督造也被认为是全泰五大冠兰圣物之一

阿赞斌 拉胡 阿赞斌拉胡 龙婆noi拉胡

龙婆多师傅佛历2514年，必达，泰国尖端师傅，：22

龙婆多大师，生于：佛历2430年，圆寂于：佛历2524年，僧龄72年。龙婆多大师，以招财法门闻名天下，师傅所制之圣物，以必打及自身最有名，他是泰国九大圣僧之一，也被称为：必打王、泰国必打第一人。龙普多父亲乃莱，母亲喃打，姓氏为拉达那功，夫妻育有两个孩子。龙婆多为长子，还有一个弟弟。取名为“多”（Tot）,意思是桌子。原来父亲希望孩子长大之后，像桌子一般平稳，不容易跌倒。父亲以务农为生，一家人生活清贫。滴在多从小就帮助父母做家务，且在临近的佛寺瓦苛乔（Wat Ko Keaw）读书识字。

师傅所督造的拍必打佛牌，在新加坡、台湾、香港、马来西亚，任何一位佛牌收藏家看到都会举起拇指，而必打神奇事积包括：每次遇到飞来横祸时都能逢凶化吉、有人曾在2万尺高空跳降落伞时，因降落伞发生故障而未能打开，本以为难逃一劫，怎知落地时只发现双脚骨折，身体其他并无大碍、当时他身上便是佩带师傅制—–必打珍宝

龙婆蜀自身牌，佛历2466ian，萨玛空卡。龙婆蜀师傅的自身，入头三名之列。：22

全泰五大自身佛牌，，龙婆蜀被誉为泰国佛教史上神通第一人是有其重要的理由的，也是唯一一位能够掌握风、水、火、土四种属性的师傅。以他的佛牌来说吧，龙婆蜀制作的念珠是全泰泰第一的；督制的佛祖法相的金属佛牌是泰国金属佛祖牌五大之一；龙婆蜀自身金属牌是泰国金属高僧自身五大之一；制作的七龙佛是全泰五大七龙佛之一；神龟圣物也是全泰五大之一。看到这么多龙婆蜀的圣物入围全泰著名佛牌之列，相信不会有人会去怀疑高僧的神力了，加上龙婆蜀一生多行善事，后来被泰国佛教界及收藏界一致评定为泰国九大圣僧之一。

龙婆禅南佛历2548年（公元2005年）四面神，无论是收藏还是价值都是din尖的。：22

内地不少牌‮都商‬会自‮是称‬师傅的义‮或子‬者义女，要‮自么‬称是师傅亲‮弟传‬子，其实，这并不‮明说‬什么问题，因为实际上师傅‮常经‬收一些俗‮弟家‬子，拜师也不‮什是‬么大事，泰国的‮僧高‬基本都不会‮弃嫌‬或拒绝善‮的信‬合理请求。而因此，师‮的傅‬佛牌，不管‮就是‬效用和口碑，都‮推更‬荐早期的几款，后期师傅‮声名‬大噪，也多了很多牌‮的商‬叨扰，想了解‮朋的‬友可以私聊，这里不多展开。

不一定每天都是美好，但每天都有些小美好在等你，这就是佛牌带给我们的小确幸

“如果有可能那就去收更好的牌子 不要因为贵而觉得遥不可及或者觉得不值得 因为好的佛牌总会吸引那些属于它的主人来到你身边 让你结实那些你一样觉得遥不可及的人”——与佛对饮

恭请正宗佛牌，加店主微.信：

崇迪佛又名顺德佛，是五圣古佛(Benjapakee)系列佛教造像的翘首，同时是泰国及全世界佛教造像收藏者及善信中最出名的造像，始建者为阿赞多（Somdej Phra Buddhachan 即Toh PromRungSee)，由其制作的造像更是可以称为佛教造像之尊，价值更是不菲！

阿赞多

阿赞多出生于曼谷王朝拉玛一世时期的大城府。大师圣寿跨越曼谷王朝五个朝代，直到拉玛五世时期，大师仍是少数几位能有机会觐见拉玛一世国王的僧人。在大师初剃发为僧之时，得到拉玛一世国王钦点为皇家寺庙僧侣，并在玉佛寺执行剃度仪式（古时被恩许在玉佛寺剃度出家是身份地位的象征）。同时，阿赞多还是曼谷王朝第四代僧王凯藤（素大师）的入门弟子（凯藤大师是阿罗汉佛-Somdej Orahang的始建者），而据后人传说，阿赞多跟随先师的步伐也创造了更多佛教造像。

在佛历2407年（公元1864年）阿赞多获得国王钦点为“Phra Buddhachan国师”。此后两年，在佛历2409（公元1866年），大师开始制作大钟寺崇迪造像，至于始因据说是大师到甘烹碧府走访亲戚（而甘烹碧府是盛产模压佛教造像之地）之时，大师偶然发现了一座荒废寺庙曰wat sadet中的模压造像，于是大师便携带一部分造像返程，同时立志要制作一些列佛教造像以传承佛家教义如同古人所为之。

崇迪佛教造像的制造材料如下：

主要原料为白石灰（用贝壳烧制提取的白石灰）。

普特坤粉，源于在石板上刻写经文后擦除成粉末，然后将粉末重新研磨再写，如此重复。而组成材料又有巴塔芒粉、依提戒粉、滴尼荇禾、玛哈叻以及普特坤，因此得到的粉末才是最具神力。

其它的构成成分，有：烧贝叶、干花、僧袍屑和混合了油桐油的佛教造像泥，以防止佛教造像干裂。

制作程序：

将收集得到的各种材料混合杵成制作造像的原料

搅拌捏成矩形条，切成一块块。（称作酝块）

将一块块的原料压入模板中（模板由板岩雕刻而成）。

用工具将造像边框切屏

关于崇迪模板：崇迪模是第一块抽象型艺术模板，在此之间的佛教造像模具大都是轮廓清晰，以造像真身基本相同。对于大钟寺崇迪佛教造像模板有五大模，即：

大模（主镇佛模版）

佛塔模佛历2409-2415年

阿赞多崇迪 佛塔模佛历2409-2415年

坛仙模佛历2409-2415年

阿赞多崇迪坛仙模佛历2409-2415年

佛塔模 佛历2409-2415年

阿赞多崇迪 佛塔模 佛历2409-2415年

菩提模

阿赞多崇迪菩提模

荷蕾模

阿赞多崇迪荷蕾模

大家好，我是与佛对饮，自从2008年起事就投身网络贸易,我本身也是街头魔术，动漫及摇滚爱好者亦热衷古董及佛牌收藏.最爱收集师傅自身铜牌跟小立尊.，并拥有泰国Lotus、Pantip双实体店，立誓终身致力于泰佛文化传播，秉承泰国传统佛牌理念，坚持原汁原味的原庙恭请，联合泰国权威佛牌鉴定机构定期举办牌商从业培训交流会，合格者颁发中国佛牌协会权威认证佛牌从业资格证书并享受零成本跑庙！感恩关注·期待合作！

下图为笔者收藏的萨马空图鉴原尊 ，相信很多藏家都见过，供大家参考！

阿赞多瓦拉康崇迪

阿赞多崇迪

▶龙婆瑞师傅圣物权威解读 龙婆瑞·2498·顶级崇迪

▶必达狂僧 龙婆bong 2460年督造 正好100年 顶级必达

▶【科普·鉴赏】龙婆通等多位高僧联合加持出塔必达佛牌

▶阿赞Nam(阿赞南)Wat Donsala 泰王亲自拜访的顶级高僧

（扫描下方二维码即可泰国佛牌知识百科网关注公众号）

龙婆贵南帕亚，佛历2521，四十年的老牌子。

无形中让自己有了人缘气场，改善周边的关系。:266

不要担心钱‮去用‬请佛牌了，去‮功做‬德善事了 ！佛牌和福报‮带能‬给我们的，远远都‮是不‬那些金钱‮以可‬衡量的！
看着大‮通家‬过佛牌‮仰信‬而改‮了变‬自己的‮活生‬状况，经济状况，情感状况！
请佛牌是‮我让‬们转动运气的，当你的运气好‮之了‬后，财运，事业，福‮自报‬然就好了

“如果有可能那就去收更好的牌子 不要因为贵而觉得遥不可及或者觉得不值得 因为好的佛牌总会吸引那些属于它的主人来到你身边 让你结实那些你一样觉得遥不可及的人”——与佛对饮

恭请正宗佛牌，加店主微.信：

阿赞多崇迪

瓦邦坤朋寺（วัดบางขุนพรหม）据推测应建立于吞武里王朝（公元1769年- 1782年），原名蓝达兰寺（วัดวรามตาราม），坊间百姓则习惯常称为瓦邦坤朋寺。后来，当地政府修路经过此地，正好穿过寺庙，瓦邦坤朋寺被一分为二：“外”瓦邦坤朋寺和“内”瓦邦坤朋寺，寺庙也因此而得名：因塔拉威韩寺（วัดอินทรวิหาร），至于“外”瓦邦坤朋寺后来则改名为迈阿玛德洛寺(วัดใหม่อมตรส)，也就是瓦邦坤朋佛典故的发源地，业界人士无所不知的地方。

先前，瓦邦坤朋寺一直由皇家的王子：因出资照料，王子因与大名鼎鼎的得道高僧瓦拉康寺阿赞多是十分要好的密友，后来王子因捐助出资购买附近的土地并无偿赠送给瓦邦坤朋寺以扩大寺庙和重新修葺寺内的佛堂建筑。在王子因去世之后，则由当地王室贵族：杜昂继续资助寺庙，修葺完善破损陈旧的佛堂庙舍，此外，杜昂也是阿赞多的忠实信徒，对阿赞多大师十分崇敬，因此还在寺庙建立了一座以阿赞多为法身的佛像，知直到今天这尊阿赞多佛像还供奉在寺庙当中。

阿赞多生前经常到瓦邦坤朋寺专研法佛和传师授业，在众多听课信徒中，杜昂就是其中一位且十分虔诚，同时这也使得他更加乐意出资帮助寺庙。

大家都知道，阿赞多是来自瓦拉康寺，也是享有“佛像之王”美誉的拉康寺崇迪佛的制造者，大师于佛历2409年开始制作的这期崇迪佛并于佛历2413年完成制作。在瓦邦坤朋寺传师授业期间还督造了多期的瓦邦坤朋寺崇迪佛，其价值极高，绝不亚于瓦拉康寺的崇迪佛。

佛历2413年，杜昂为表达对阿赞多的崇拜之情，请求阿赞多制作一批佛像，一来是为了封存于瓦邦坤朋寺佛塔之下，二是为了传承佛学，三是为了将来在若百姓遇到战祸困难之时为其消灾解难！鉴于此，阿赞多才同意开始制作这批佛像，并带来当时在制作瓦拉康寺崇迪佛所用的模具（模板圣名：龙威赞•将耐，หลวงวิจารณ์เจียรนัย），共五个模板：

(一)大模（主镇佛模版）

(二)坛仙模

(三)佛塔模

(四)菩提模

(五)荷蕾模

之后又增加制作了四个新模板：

(六)线形模

(七)僧袍模

(八)双层模

(九)迦楼罗胸型模

这样一来，瓦邦坤朋寺崇迪佛就增加到了九种模板。然后，杜昂准备了制作佛像所需的材料：白石灰、各类圣物的混合粉末，阿赞多方面则准备了原先制作瓦拉康寺崇迪佛的留下的大名鼎鼎的五种圣料：

(一) 巴塔蒙粉Phong Pattamung

(二) 普特坤粉Phong Puttakhun

(三) 滴尼荇禾Phong Tri Ni Singhe

(四) 玛哈叻粉Phong Maharaj

(五) 依提戒粉Phong Itee Jay

这五种圣料在当时可谓是名声大噪，声明远播。当准备好所有的制作材料之后便开始进入压模等制作程序了。完成制作工序之后，阿赞多亲自加持了这一期的崇迪佛，其中阿赞多还将于瓦拉康寺制作的部分崇迪佛与刚完成的崇迪佛一同封存于瓦邦坤朋寺佛塔之下。

佛历2425年，坊间流言说崇迪佛能治愈霍乱，因此，引人到寺庙盗取佛像，这些百姓采取“钓鱼”方式，在长长的竹竿一端用粘土包裹成一团，然后从佛塔的通风口伸入竹竿直至佛塔底部，利用粘土的粘性“粘”出一部分崇迪佛像。佛历2436年，泰国与西方列强发生战争，这就使得有更多的百姓成群结队去“钓”取崇迪佛像且“钓”得的数量不少。佛历2450年，先后再有三次被“钓”取崇迪佛，由于这几次得到的佛像位于佛塔底部的上端，没有被佛塔自身的泥土掩盖，因此这几次所取得的佛像特别精致漂亮，佛像体并无太多的氧化土垢。

佛历2500年，有一伙强匪徒凿开佛塔强行盗取崇迪佛像且盗取的数量非常多，同时被盗取过程中，佛塔几乎被完全摧毁。于是寺庙方不得不召开会议商讨对策，最终决定：开塔取出全部崇迪佛并将部分崇迪佛卖给百姓以换取钱财修葺破损的寺庙佛堂等建筑。于是请来了时任陆军上将：巴帕•祖鲁萨田（พล.อ.ประภาส จุรุเสถียร）住持开塔仪式，这次开塔所取得的崇迪佛共有2900尊，其中部分佛像品相是精致完美的，也有不少破裂被折断的。由于崇迪佛像被佛塔的泥土和石灰长久掩埋的缘故，因此这一次的出土的崇迪佛像表面大都留下或多或少的氧化物，与第一次被“钓”上来的崇迪佛相比，这一次的品相并不是那么完美。这一次出土的崇迪佛聚齐了完整的九种模板，其中发现最少的是菩提模，仅有17尊！但惊喜的是，这次开塔意外获取了为数不少的格猜唷寺（วัดเกศชัยโย）崇迪佛和涅槃佛像。

瓦邦坤朋寺崇迪佛 大模(佛历2411 – 2413年)

瓦邦坤朋寺崇迪佛 佛塔模(佛历2411 – 2413年)

瓦邦坤朋寺崇迪佛 线形模(佛历2411 – 2413年)

瓦邦坤朋寺崇迪佛 何蕾模(佛历2411 – 2413年)

瓦邦坤朋寺崇迪佛迦楼罗胸型模(佛历2411 – 2413年)

瓦邦坤朋寺崇迪佛菩提模(佛历2411 – 2413年)

瓦邦坤朋寺崇迪佛僧袍模有耳(佛历2411 – 2413年)

瓦邦坤朋寺崇迪佛双层模(佛历2411 – 2413年)

瓦邦坤朋寺崇迪佛坛仙模(佛历2411 – 2413年)

大家好，我是与佛对饮，自从2008年起事就投身网络贸易,我本身也是街头魔术，动漫及摇滚爱好者亦热衷古董及佛牌收藏.最爱收集师傅自身铜牌跟小立尊.，并拥有泰国Lotus、Pantip双实体店，立誓终身致力于泰佛文化传播，秉承泰国传统佛牌理念，坚持原汁原味的原庙恭请，联合泰国权威佛牌鉴定机构定期举办牌商从业培训交流会，合格者颁发中国佛牌协会权威认证佛牌从业资格证书并享受零成本跑庙！感恩关注·期待合作！

下图为笔者收藏的瓦邦坤朋寺崇迪，在泰国店铺存放，相信很多跑泰的小伙伴都见过，供大家参考！

龙婆卡贤，佛历2538，莲花造型。整体是必达掩面的品相，背后是卡贤师傅的文字，：22

掩面佛，又称拍必打佛，传说，佛祖有一位弟子，名为”拍马哈格咋也纳”，他非常聪敏、样貌与佛祖有点相似，他长相俊朗，人缘很好，所以很多善信都很喜欢他，更常有善信误认他为佛祖，这些对他的修行都做很大的障碍，部份师兄弟间出现闲言闲语，有些女善信因为他的英俊外表而加以款待，又被外间说他与女子有染犯下佛门重戒，”拍马哈格咋也纳”有见及此，为避免这些不利的传言再出现，便利用神通法力将容貌变得丑陋、矮小、肥胖，这也是现今有称为”善加财”佛像的法相，但这都不能令善信们改变对他的热诚态度，所以他唯有便将眼长期合上，不理会别人对他的态度及闲言，只一心修行，因此有拍必打的俗称。

“如果有可能那就去收更好的牌子 不要因为贵而觉得遥不可及或者觉得不值得 因为好的佛牌总会吸引那些属于它的主人来到你身边 让你结实那些你一样觉得遥不可及的人”——与佛对饮

恭请正宗佛牌，加店主微.信：

通常我们被要求背诵这首歌（Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sam Buddhassa），在我们开始向所有崇拜的佛，神，天魔和护身符念颂真言之前，这是一种佛教圣歌。这节经文是什么意思，我们为什么要背诵它？

它是佛教世界中最常见的佛教肯定之一。它是用印度北部出身的语言称为巴利文，可能与历史佛陀悉达多乔达摩所说的相似。每个单词都有很多意义，但是无论选择什么特定的口味，这个信息都是明确的。

但是，在正常情况下，我们通常应该充分尊重至高无上的开明者。我们三次背诵这节经文，首先向最高开明者致敬，然后再邀请佛陀，神，神甫和其他人的祝福，然后用我们每天可以使用的各自的咒语加入护身符。

这个咒语的含义是：愿佛祖，佛法和桑卡或三宝石祝福我的整个申请成功。然后把护链链套到你的脖子上。

你也可以背诵这节经文，同时你要尊重和祈祷你在任何地方随时都能看到的佛陀的身份或形象，以及佛陀在你心中的形象。

这是佛陀时代的记录，他的学生会背诵这节经文，表达对佛陀及其教义的奉献和赞赏。其含义的解释如下：

Namo TassaBhagavato

我向敬拜的人致敬。

Arahato

那个没有污染的人。

Samma Sam Buddhassa

自己完全开悟的人。

它也可以翻译得更简单，如下所示：

Namobuddhaya

向圣人，值得尊敬的人和完全开明的人致敬。